01

“欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随；或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。”

——《道德经》二十九章原文

什么意思呢？意思是：想要得到天下，不一定要逆行而为。天下的万物，不可妄为胡为。乱作为就会失败，执着于此就会失去。所以对待事物、行为、想法，要么自然顺行，轻缓吐纳。要么羸弱不通，彼此伤害。所以，圣人去除极端做事，去除奢华生活，去除妄为而进入无为。

核心意思是：天下之事不可肆意妄为，应顺应自然而行事。

老子认为天下之物，时前时后，时缓时急，时强时弱，时好时坏，阴阳变化无常。圣人通晓万物之性，率性而为，遵道而行，不执着于左，也不执着于右，去其极端而执守其中，即中庸之道，这样才能跳出阴阳层面来看待问题，行无为之道。

02

老子的“道”

“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名田微。比三者不可至诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其占，执古之道，以御今上有，能知古始，是谓道。”

——《道德经》原文

“道”同时具备无声，无色和无形的特点，你看不到，听不见，抓不住，所以很难去真正定义。“其上不缴，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”因为“道”高而无上，所以它没有光亮，同时又因为“道”卑而无下，所以它没有阴暗面。“道”绵绵不绝却又不能为它命名，此处与第一章中的“名可名，非常名”是一个意思，因为“道”不属于形器世界，它没有外形，也无法命名。因为一旦为它命名，就会使它有了一个固定的形态，它就不可能无所不包了。

“道”是形而上的一种实体存在，没有形状就是它的形状，无象便是它的象，“道”是一种无法用形器世界的概念来理解的，因为万物皆是有形有状的，有其表面特征的。而“道”却是一种视之不见，听之不闻，搏之不得的客观存在。因而是它处于惚惚恍恍，似有似无的状态。

“道”是永恒不变，它没有生命，不知“道”是什么时候有的，也下知它什么时候结束。因为“道”是永恒存在，所以古之“道”和今之“道”是相同的，所以古之“道”可以御今之有。既然“道”不分古今，又没有首尾，那么它就能知道包括天地万物在内的一切运行原则，这就是“道”的纲纪和特性。