在中国传统文化中，忠孝是被无限放大的道德操守，特别是孝字，几乎成为中国人为人立命的基本要求，一个不孝之人无论在哪里都是抬不起头的。
然则，中有提到，老人的表现会有对后代产生一些影响，特别是老父须下生出黄色，黑色，已满头白发的老人生出黑发，快掉光牙齿的老人生出新齿，则都是对后代不利，如老来发旺，后代还会遭遇大的变故。
在论语之中也有言：《论语·宪问》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。”什么意思呢？就是说，一个人小的时候不讲孝悌，成年了又没有任何作为，到了老年拖着残躯死不了，就如同贼一样的害人虫。
孔子这一说法不仅包含了古代的历史，还有他自身的见解，因为古代生产低下，青壮年主要做两件事，劳动和生子，特别在食品不足的情况下，要负担已经无法下地的老人，还要负担刚出生未成年的孩子。所以劳动力就会受到影响，以至于家境渐差，如果青年在没有足够的食品保障下累病累死，全家就得去乞讨了。
所以孔子特别强调，你这个人一来从小不孝就没有社会的认同，中年不拼搏就没有给后人立下榜样和家产，老来后代什么情况就不多说了，还形成一种拖累，就叫害人虫了。
实际上现代社会对食品的需求绝大多数都能保障了，老年人的生活也丰富了，这句话的本意是讲，人生少年要孝悌，人生要有目标，要有能对子女表率的作用，如果这些做不到到老来更是一无是处。
但相学中提到的情况作何解释呢？现实中还没有真正验证过，但是子女出现的运势情况会在父母的中有所体现，这种理论存在，但资料相对较少，但凡是老人生出新发新牙，也就是说本应衰退却反旺的情况，其后代运势平平，甚至运势差的时候比平时更倒霉。
其实这个与对老人尽孝是两回事，因为尽孝不仅是一种对祖上的关爱，也是一种对后人和社会的表率，老人出现于后代不利的特点，那只是后代自身情况的影响反馈，与老人实不相关。