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古代青楼并不等于妓院 青楼是什么时候称为妓院的别称的

时间:2021-12-21 16:00 来源:老凯网 作者:laokai 点击:
(原标题:古代青楼并不等于妓院 青楼是什么时候称为妓院的别称的)

  对古代青楼很感兴趣的小伙伴们,小编带来详细的文章供大家参考。古代青楼到底有什么秘密?文人雅客为什么都青睐于上青楼?青楼是怎么成为妓院的?

  《南齐书》中有这样的记载:“齐武王于兴光楼上施青漆,世谓之青楼。”

  从这段记载中我们可以看出,至少在南北朝以前,青楼的意思就与字面一样,是涂着青漆的楼阁。在很长的一段时间里,这种涂有青漆的楼阁是皇室专属,只有帝王之居有资格喷涂这种颜色的涂料。

  “青楼临大路,高门结重关”是曹魏曹植笔下的名句,这句诗里的青楼是一种非常优雅的称呼,并无妓院之意。到了唐朝,“青楼”逐渐被赋予了不同的意义。在《捣练篇》中就出现了“青楼妇”的描述,说的就是妓女。由于后来的皇宫不再用青漆装点,所以“青楼”本来的意思失去了意义,单纯地成为妓院的别称。

  青楼,也就是唐朝以后的风月场所,里面发生的点点滴滴围绕着性欲、爱情、道德展开。显然,青楼的“三要素”与文学世界最经典的三大主题相吻合。在妓女的身上,这三大主题巧妙地聚合在一起,因此古代的文人雅士总是会特别青睐妓女,由此引申出的,便是在封建史上经久不衰的“青楼文学”。

  除了古代文学世界的三大经典主题外,古代文人的情怀会寄托在家庭、庙堂、江湖、青楼之中,绝大多数古典文学作品都是围绕这四个场景来创作的。因此若把青楼文学摘除,传统文学大概会缺少韵味。现代文学家曾做出统计,现存的唐诗约有五万首,其中约有两千首与青楼有关,占总量的百分之二十五。自新中国成立以来,卖淫嫖娼这一丑恶现象被现代人深恶痛绝,所以青楼文学也就逐渐失去了生长的土壤。

  不过,随着近年来妓女产业在某些地区死灰复燃,妓女重新出现在现代文学中。例如,在近期的《小说选刊》中,就有三篇涉及到风月女子的小说。或许这是一种偶然,但也能间接说明现代作家对社会现象的关注。

  说到这里,我们不妨来聊个题外话。文人青睐妓女,难道只是因为妓女的身上有文学灵感吗?

  其实,我们都高估了古代文人的地位,古代的读书人并不是高不可攀的,寒窗苦读几十年穷困潦倒的情况随处可见。毕竟,科举入仕几乎是读书人唯一的出路,没能挤过独木桥的文人对社会的贡献非常有限。因为无法为社会创造价值,所以古代文人的地位颇低。很多朋友认为,古代文人当属“士农工商”中“士”的阶级,这是一种谬误。

  只有上榜登科的读书人,才会成为“士”,名落孙山的文人仍属“下九流”。可以说,高中的文人,其地位比妓女还低。正因如此,文人与妓女才会“惺惺相惜”,其中或许有同病相怜的意味。在鲤鱼跃龙门跻身仕途之前,文人就像是臭狗屎一样鲜有人识。所以,困顿的他们只能将情怀抒发到山水间、江湖上、青楼里。

  那么,妓女又为何会偏爱文人呢?

  妓女识人无数,对于那些始乱终弃的达官显贵,相比她们也是看厌了的。相比于那些大腹便便的高官,显然满腹经纶出口成章的翩翩公子更受妓女的喜爱。与其去巴结那些有权势的政坛老油条,还不如进行一场豪赌,将人生全部押在有希望鲤鱼跃龙门的读书人身上。如果赌赢了,文人们能脱胎换骨跻身士族,自己没准也能被赎出风月场。

  说完了青楼与青楼文化,我们再来聊聊古代的性工作者。

  在古代,娼与妓是截然不同的。指的是那些经过“专业训练”的女人,她们的平均素质较高,服务的对象也都是达官显贵或风流雅士,她们除了提供色情服务外,还擅长诗词、歌舞。在古代,妓是能够登上大雅之堂的,在古人的交际应酬中,妓是重要角色。由于妓的服务对象高端、综合素质较强,所以妓的收费标准也是超乎普通人想象的。从杜十娘怒沉百宝箱等民间传说就能看出,能接触到的都是豪掷千金的高等嫖客。不同于妓,娼的综合素质就比较低了,娼女几乎不需要门槛。古代的娼女不受朝廷保护,只能在大街小巷揽客,仅能提供性服务,根本无法登上大雅之堂。

  在古代,青楼女子需要掌握安身立命的本事,光靠脸蛋和肉体是远远不够的。因此,古代妓女要学习很多东西,其中不乏才华横溢者。历史上的“青楼才女”不胜枚举,如我们耳熟能详的李师师、柳如是等,她们的文采丝毫不逊于当时的才子。

  到了民国时期,由于战乱频发,所以大多数娼妓无法过上安稳日子,只能四处颠沛流离,在战乱的夹缝中苟延残喘。建国以后,为了顺应时代潮流,改善社会风气,国家开始加大禁娼的力度,打击卖淫这个行业。据说,当时有许多娼妓除了经营皮肉生意身无长物,根本没有安身的本事,连养活自己都成问题。对此,国家耗费大量人力物力对这些性工作者进行改造,让她们更好地融入社会,从事正当工作。尽管如此,还是有相当一部分工作者无法适应新生活,从事不了社会生产,最终沦为乞丐。

  熟悉历史的朋友应该都知道,唐宋两朝的妓女是最吃香的,这两个朝代堪称工作者的天堂。唐宋世风开放,她们又受到律法的保护,当时的文人士子又富贵多金,所以她们能享受到更奢侈的物质生活。不过,不论妓女的日子有多滋润,这个行业吃的是青春饭。一旦年老色衰,那些早年像苍蝇一样围绕在身边的嫖客,难免会翻脸不认人。

  那么,青楼女子韶华老去后,往后余生该怎么度过呢?难道都像现在的那句玩笑话一样,找个老实人接盘吗?

  从良是妓女众多出路中,最好的一条。虽然妓女的社会地位很低,但仍有许多老实人同情她们的境遇,让她们的后半生过上和正常女人一样的生活。也许大部分人觉得,妓女的眼中只有金钱,她们的内心不会对任何男人起波澜。诚然,长时间处于青楼这种物欲横流的场所,妓女难免会变成这种样子。

  不过,也有小部分青楼女子仍有一颗萌动的心,她们也会对男人投入感情。就像是古代名妓董小宛的爱情故事一样,她爱上了当时的名士冒辟疆。遇到真爱后,董小宛毅然决然地脱离青楼,嫁给了心上人。虽说在嫁给冒辟疆后,董小宛在冒家只是个妾室,但冒辟疆的夫人并不争风吃醋,反而对董小宛非常体贴,因此她的婚后生活非常美满。

  不同于董小宛,那些在物欲中迷失了本心的妓女占绝大多数,她们无一不对爱情失去信心,没有从良的打算。年老色衰又不想嫁人的妓女若不从良,该如何谋生呢?做老本行。当然,此时的她们已无需“亲自上阵”,而是退居幕后成为管理者。通常来说,妓女的收入不菲,若非要还债,她们会在韶华老去后攒下一大笔钱。

  妓女不擅长经营其他行业,却对性产业了若指掌,因此不少妓女都会化身青楼的经营者。我们在影视作品中见到的鸨母,就属于这种情况。妓女无法从事其他社会生产,但却对娼妓熟门熟路,而且她们在多年的经营中积累了大量人脉,每个老年妓女的关系网都足以维持一个妓院的运营。

  清末民初的名妓赛金花,起初在上海滩当妓女,后来被当朝状元洪钧相中,成了洪钧的小妾,算是从良了。不过,赛金花的运气不好,在嫁给洪钧后没几年,洪钧便因病离世了。心灰意冷的赛金花,干脆辗转天津、北京,做起了老本行。后来,赛金花攒下一笔钱,网罗了一批妓女,自己当起了老板。

  除了嫁人之外,有些对爱情失去信心的妓女会选择另一种从良的方式,那就是遁入空门当尼姑。不少妓女因为年老色衰,无法继续从事经营,被老鸨从青楼里扫地出门。这些妓女无家可归,只能寻求尼姑庵的庇护。对于终身为妓的女人来说,当尼姑不失为一种好结局。毕竟,她们可以在青灯古佛旁忏悔自己的人生,祈祷来生做一个良家女子。

  妓女的最后一种结局,就是继续做皮肉生意。由于她们失去了年轻貌美的资本,无法继续在青楼中工作。所以,一部分妓女会成为暗娼,自主经营。显然,光顾暗娼的多是些下层人士,他们能够给出的嫖资少得可怜。暗娼的结局通常比较悲惨,不少暗娼在常年的交易中染上性病,或受尽病痛折磨而死,或无法继续出卖肉体沦落街头。

  归根结底,不论是青楼还是娼妓,都是男权社会下的病态产物。在那些风月故事的背后,折射出的是古代社会不平等人权的丑恶。

  参考资料:

  【《南齐书》、《捣练篇》、《中国古代的青楼文化》】

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