今天小编给大家准备了：明朝国号，感兴趣的小伙伴们快来看看吧!
引子：犹记得当年在大学宿舍跟同学一起看《倚天屠龙记》，当看到张无忌隐居后朱元璋上位，统一天下并因为义军的明教背景而将国号定为“明”时，同学们都在笑金庸先生敢编，笔者则说了一句：你们别不信，这个说法还有些靠谱。
▲翻拍十多次，想没听说过都难
上文介绍了明教的兴亡史，今天则跟大家一起扒一扒《倚天屠龙记》中的明教，大明王朝的国号是否来自明教?小说中的明教是否来源于真实历史，远在北宋的方腊是否真的是明教上代教主?都是值得了解的问题点。
明教=祆教?不存在的
说不得道：“小兄弟，我明教源于波斯国，唐时传至中土。当时称为祆教。唐皇在各处敕建大云光明寺，为我明教的寺院。我教教义是行善去恶，众生平等，若有金银财物，须当救济贫众，不茹荤酒，崇拜明尊。明尊即是火神，也即是善神。--《倚天屠龙记》第十八章
小说原文中明确提到明教就是祆(读音：仙)教，而事实上明教的前身叫做摩尼教，二者的确都来自波斯故土，大光明寺也是摩尼教的庙宇，但是他们却不是一个宗教，祆教早已经消失了唐末的“会昌法难”，摩尼教则潜伏生存了下来。
论及二者的关系，大约等同于天主教和东正教的关系，祆教(琐罗亚斯德教)起源于公元6世纪，几经沉浮与公元3世纪再次兴盛，但由于协助萨珊王朝强化等级观念的统治秩序而引起底层不满，摩尼遂融合基督教、祆教和佛教的教义创立了摩尼教，试图取代前者。
但由于祆教的国教身份，导致摩尼教备受排挤乃至迫害，不得已一路向东，于大唐年间传入中原地区，后贵为回鹘国教。二者的身份在过去经常被混为一谈，导致金庸先生的小说中描写的明教，其教义和崇拜却与祆教无二。
各人盘膝而坐，双手十指张开，举在胸前，作火焰飞腾之状，跟着杨逍念诵明教的经文：“焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦?为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多!怜我世人，忧患实多!
此处是六大门派围攻光明顶，明教教众即将身死殉教之际的举动，可见小说中的明教崇拜光明和火神，光明是摩尼教和祆教的共同信仰，后者则是祆教的专属。十一章提及常遇春“裸葬”周公子是明教的习俗，而圣物“圣火令”和教徒白衣加火焰标志的特色，又透露了他们祆教的身份。
摩尼教可以理解为祆教改革后的一个分支，但二者毕竟从头到尾都是敌对关系，而小说里则完全混为一谈了。
同时，各路红巾军只是元廷作为共同对手下的友军，相互之间的倾轧并不少见，因此他们也绝对不是小说中教主一言九鼎的组织。
初代教主方腊?这事有点门道
教中人规矩极严，戒食荤腥，自唐朝以来，即是如此。北宋末年，明教大首领方腊在浙东起事，当时官民称之为“食菜事魔教。”食菜和奉事魔王，是魔教的两大规律，传之已达数百年，宋朝以降，官府对魔教诛杀极严，武林中人也对之甚为歧视，因此魔教教徒行事十分隐秘，虽然吃素，却对外人假称奉佛拜菩萨，不敢泄漏自己身分。--《倚天屠龙记》第十一章
小说中曾提及明教第一代教主乃是大名鼎鼎的方腊，笔者仔细找了找出处，无论是史书还是小说都未曾提及过方腊跟明教有任何瓜葛，甚至连他“食菜事魔”的事迹也没有。
▲方腊剧照
但这并不能说明他不是，“明教”一词出自陆游《渭南文集》的记载，是浙江地区的摩尼教徒的自称，也是摩尼教的中文意译。方腊起事的地点是淳安县，恰恰是明教教徒的核心聚集地，加之野史中“以鬼神诡秘事相扇摇”的手段和“自红巾而上凡六等”(出自《宋稗类钞》)的等级秩序，要说他跟明教毫无瓜葛，笔者是不相信的。
北宋不比隋末，没有星火燎原的社会基础，唯有通过鬼神纠集党徒，用杀掠来进行裹挟方能纠集成规模的造反实力，因此方腊极有可能是浙江地区明教的首领。
至于“食菜事魔”，同样出自陆游的记载，指的是南方一众地下宗教的规矩，比如明教提倡素食，供奉摩尼为光明之神。这是一种有效通过心理暗示来掌控教徒的洗脑手段，但话说回来，吃斋拜佛的远不止于这些地下组织，可见在当时他们已经是异端且备受歧视。而且备受官府关注和打击，以至于“不敢泄漏自己身分”。
但现实当中，“食菜事魔”是不靠谱的，出生白莲教的钟相嘴上一口一句“均田免粮”，暗地里却敛财纳妾，小说中的明教高层要么喜好吸血，要么娶妻生子(教主带头)，没听说过几个善类。
波斯明教?早已归于尘土
三十二代衣教主遗命，令余练成乾坤大挪移神功后，率众前赴波斯总教，设法迎回圣火令。本教虽发源于波斯，然在中华生根，开枝散叶，已数百年于兹。今鞑子占我中土，本教誓与周旋到底，决不可遵波斯总教无理命令，而奉蒙古元人为主。
波斯明教第一次出现于张无忌找到的阳顶天遗书，从中可以读出波斯明教对于中土明教还有着上下级的妄念，而且他们一直臣服于“鞑子”，故而中土明教表示不服。
▲反映古波斯祆教族内通婚文化的壁画
而二十八章出场的波斯明教，口气倒是不小：
谢逊道：“三位到中土来，第一件事便勒逼金毛狮王杀了紫衫龙王，这是为了立威吓人么?”辉月使微微一笑，道：“你双眼虽瞎，心中倒也明白。快快动手罢!”
当然，当他们见识到张无忌的功夫之后选择了知难而退，将“圣处女”小昭拐回波斯并归还了“圣火令”，表面各得其所，但比起他们掌控中土明教的出发点又不知是退后了凡几。
笔者好奇的是：中土明教高手如云，且两教分道扬镳已经数百年，充其量追究版权费而已，这个波斯明教一众人马何来底气，敢对凶名赫赫的金毛狮王谢逊指手画脚，是不是有点飘了?
笔者回顾了一下，萨珊王朝早已与公元7世纪亡于穆斯林，后者的势力在安史之乱之前就已经触及到了西域地区，不管是祆教还是摩尼教早已失去了生存壮大的土壤，今天更是成为了故纸堆里供人研究的资料。
在基督教和伊斯兰教势力的夹缝中，还有个鬼牛哄哄的波斯明教?可见这一段完全来自小说的臆造。
小说中的历史人物原型
金庸先生小说人物的原型一般都是不见于经传的小人物，比如《射雕》中的郭靖，而这次一下找了三个大的。
张三丰是小说中当之无愧的第一高手，这与其历史传说中的地位大致是匹配的。
▲常遇春：历史上有数的先登猛将，后北伐途中死于“卸甲风”
常遇春是老实本分的普通教徒，后来是张无忌信赖的大哥;朱元璋是凤阳坛主，后来的明教军队领袖兼开国皇帝。
好吧，金庸先生说了算，基于必须归位于历史的小说脉络，张无忌毫不负责地避开了舅舅、众叔伯和高层，将大权交给一个地市级办事处负责人，无疑是勉强而为的说法，毕竟张士诚、陈友谅也算是明教和白莲教组织的红巾军。
▲彭莹玉剧照
有个人物值得一提，那就是的彭莹玉，这位明教“五散人”之一的出家人在真实历史中同样是一位响当当的好汉，他是南派红巾军的创始人，朱元璋的前辈。早在至正十三年初(1353)的瑞州之战中，彭莹玉及门徒况普天率众奋力御守，终寡不敌众，城陷被杀。
从这个角度来看，《倚天》背景中彭和尚奔走于义军之间的事迹和年代，是跟真实历史最为贴近的一个。
接下来是终极问题，大明王朝的国号究竟因何而来?“明”的来历等同于朱明应天称帝之时，朱元璋从来没有接受过这样的封号或者自称，所以史学界对于来历想来是莫衷一是。
“明”跟明教有关，这是史学界天尊说的
“至大明之国号，则私见以为出韩氏父子之‘明王’。明王出于《大小明王出世经》，《大小明王出世经》为明教经典，明之国号实出于明教。”--吴晗《明教与大明帝国》
虽然此话出自大天尊之口，但始终是有问题的，“明王”最初是佛教用语，明教在本土化的过程中借用了一堆神祇，其中就包括明王。韩氏父子自称的大小“明王”，乃是“明王降世”之意，一个刚被人用过的名号作为新朝的名字，放在历史上从无先例。
从历史上看，王朝大名多是来自开国君主之前的封号，比如汉、隋、唐，魏晋也是;北宋来自赵匡胤的出生地宋州(他还没来记得及接受后周封号);元来则自《易经》，各不相同，但总归有些渊源。
莫非“明”也来自佛经或明教出生不成?
"上逼国号"：被“碰瓷”的明教
显然所有的说法可能都只是臆测，历史上的朱元璋因为皇觉寺待不下去了才参加的红巾军，虽然隶属于明教旗下的军队，但也没那么身后的感情。
后来定鼎江山之后，朱元璋第一个出手要收拾的就是明教和白莲教，洪武三年六月，朱元璋颁布“禁淫祠”诏书，规定“不许塑画天神地祗，及白莲社、明尊教、白云宗，巫觋、扶鸾、祷圣、书符、咒水诸术，并加禁止。”在随后颁布的《大明律》中，朱元璋又将明教、白莲教等列入“旁门左道”之列，并规定“为首者绞，为从者各杖一百、流三千里”，并用"上逼国号"的罪名厉禁明教，屠杀教众。
朱元璋无疑是搞笑的，明教之称呼已有三百多年历史，怎么也有个先来后到吧?怎么到了一手缔造的新朝反而因名而获罪，岂非笑话?
▲白莲教接过了明教的衣钵
我们反过来想想：朱元璋对于明教是无比熟悉的，也深切了解民间私自结社对于政权的危害，那么倘若以“明”为国号，那反动性质的明教无疑是非法的，"上逼国号"的罪名更像是强行给他们量身订造的一双小鞋，这厮纯属故意碰瓷!
以上纯属笔者臆测，同样毫无实据~~但事实就是，明教自明初而消亡，同出一门的白莲教勉强躲过一劫，在满清异族的朝代依旧活蹦乱跳，义和拳也是他们徒子徒孙的杰作。
结语：谁认真就输了
小说毕竟只是小说，我们可以将《倚天》理解为一个异次元世界，金庸先生的“设定”就是如此，不需要我们来挑战什么，如同笔者这样的对号入座抠字眼无疑是吃太饱了的行为。
但是多了解一点历史总归没错吧，搁笔于此，下次再聊~~